|
みてみん |
| 登録 タグ |
*文明の星
*文明
*持続可能性
→編集を行うにはログインしてください |
|
投稿日時 2020-04-26 19:36:53 投稿者 
平 一 このユーザのマイページへ お気に入りユーザ登録 |
投稿者コメント | |
|
１ 知性について 知性すなわち知的生命活動能力とは、 環境の違いや変化に応じて活動を制御することにより、 より良く生きられる能力です。 具体的には、『ああいうときは、ああなる』（法則） 『こうすれば、こうできる』（技術）といった、 物事の間の因果法則を発見し、利用する能力です。 知的生命活動の｜過程《プロセス》は、『どうなっているか知る』（認識）、 『どうすべきか考える』（決定）、 『そのとおりにする』（行動）という三つの段階からなります。 ２ 文明について 文明とは、高度な技術をもった知的生命活動の様式です。 〝様式〟というのは〝ある社会集団に共通する形式〟なので、 文明活動とは、高度で社会的な知的生命活動ともいえます。 そこで文明活動も、個人の知的活動と同様に、 科学・技術（認識）、制度・政策（決定）、 経済・社会活動（行動）の三種類に分けることができます。 ただし、個人ではなく社会全体の活動のあり方なので、 人々が技術の発達に応じて、実際に色々なことをしていく中から 『ああいう時はああすべき』（法規）といった決めごとができます。 そこで個人の個別的活動と文明全体の長期的活動では、 決定と行動の順番が入れ替わるとか、 公平で効率的な｜規則《ルール》という形式が重視されるといった違いがあります。 また生命活動は、生存に必要なものを得て、分けることで営まれます。 文明活動においても、このことは変わりません。 文明活動の本体は、全ての人々が営む経済・社会活動ですが、 自然からより良く富（財、資源）を得て、 経済・社会活動を豊かにするために分業化した活動が科学・技術、 人々の間でより良く富を分けて、 経済・社会活動を健全に保つために分業化した活動が制度・政策である、 といえます。 （細かくみると、技術や政策も広義では経済・社会活動の一部であり、 自然の中には、一定の法則に従う個人や社会の〝内なる自然〟を含み、 制度には、人々を効率的に動かす社会的技術という側面もあります。 しかし、基本的には上記のように言えましょう。） 技術と政策は、文明活動の本体たる経済・社会活動を支える、 二本柱といえましょう。 この点からいうと、文明とは高度な技術と政策を持った 知的生命活動の様式である、ともいえます。 さらに、これら三つの文明活動には、それぞれの必要条件として、 物的資源、人的資源、自然・社会環境という、 三つの環境条件を考えることができます。 技術は物的資源に具現化されないと社会を豊かにできず、 政策は人的資源により実現されないと社会を健全に保てず、 政策による技術開発には自然・社会環境が影響するからです。 図：https://19084.mitemin.net/i398818/ そこで、以上六つの文明要因から文明活動を理解・予測し、 皆で今後の社会を考えるのに役立てていけたらというのが、 私見『文明の星』理論（仮説）の趣旨です。 ３ 科学・技術について 文明活動の始まりとなる認識の部分が、科学・技術ですが、 ここではまず、因果法則の発見が重要となります。 「科学の本質は法則の発見にある」といった言葉を、 聞かれたことがある方も多いと思います。 しかし物事の間の法則性は、すぐに正しく分かるとは限らず、 推論と空想の境界は連続的で、これは広い意味での想像といえます。 まず自然科学では、観察をもとに仮説を立て、実験などで検証し、 その仮説が実証されて初めて、法則として認められます。 （燃焼の原理や生命の起源、原子の構造、宇宙の歴史に関する 学説の｜変遷《へんせん》は、このことを示しています。） また社会科学では、全くの空想概念も、 人々が効率的に動けるような、社会工学的技術を可能にします。 権利・義務・法人格などの法律概念や、貨幣の価値、 あるいは宗教の教義などがこれに当たります。 （私はこの考え方を、岸田秀先生やＹ．Ｎ．ハラリ先生の著作で 知ることができました。） 知性の第一の特色とは、 合理的な推論から完全な｜虚構《フィクション》にまで及ぶ想像力であり、 それが自然や社会についての科学・技術を可能にするのだと 思います。 ４ 経済・社会活動について 科学・技術は経済・社会活動を拡大・省力化すると共に、 複雑・加速化するので、人間の欲求を質的・量的に無制限化します。 複雑化した文明活動は、遺伝的に組み込まれた本能だけでは営めず、 また生活の向上は、さらなる改善を求める余裕を生むからです。 このことは、文明活動という高度に知的な生命活動においても、 生命活動とは生物と環境の相互作用の｜過程《プロセス》である、 ということを示しているのではないかと思います。 人間は技術によって自然・社会環境を変えていきますが、 それにより、人間自身も変わるのです。 しかし、相互作用はそこでは終わりません。 ５ 制度・政策について 人々の欲求や価値観（欲求の体系）の多様化は、 様々な欲求や価値観同士の衝突の可能性も増やすので、 社会的な利害調整のため、新たな制度・政策の必要性を生み出します。 また、ある技術水準のもとで政策が利害調整を極める一方、 人間の欲求はその制約を超えようと、さらなる新技術も求めるので、 その健全な開発・普及のため、新たな技術的政策も必要となります。 技術によって（自身を含む）自然・社会環境を変えた人間は、 新たな制度・政策を作って変化した環境に適応しつつ、 より良い生活を求めて自然・社会環境に働きかけるべく、 さらなる新技術を追求していくのです。 知性の第二の特色とは、 経済・社会活動の複雑化により生じた限りない欲求であり、 それが利害調整や新技術開発のための制度・政策を 求めさせるのではないかと思います。 ６ まとめ 以上のことから〝知性〟とは、 第一の特色である〝限りない想像力〟に加え、 第二の特色として〝限りない欲求〟も必然的に伴い、 含むと考えられます。 するとこれらは、世界史のルネサンスで学んだような、 良くも悪くも合理的に考え、自由を求める 〝人間性〟と重なるのではないでしょうか。 知性は人間性とほぼ同じものであり、 それが技術や政策の創造を可能とし、 必要とさせるのだ、という見方です。 あえて知性と人間性の違いをあげるとすれば、 知性は限りない想像力の方に重点を置き、 人間性は限りない欲求の方に重点を置いた言葉である、 ということでありましょう。 また、今では人工知能（直訳では人工知性）という、 ｜電算組織《コンピュータシステム》に法則性の発見・利用を可能とさせるような、 自己学習型の｜演算指示《プログラム》も発達しつつあるので、 独自の生存欲求（意思）を持たない知性もありえます。 加えて、人間性といっても、狭い意味では、 社会的に望ましい欲求の部分のみを指すことも多いです。 しかし広い意味で言えば、知性と人間性は同義であり、 それらは限りない想像力と欲求を二大特色とし、 想像力が技術、欲求が政策という、 文明の二本柱を生み出すのだと思います。 限りない想像力と欲求を持った人類の知性（人間性）は、 限りない可能性と危険性を備えています。 両者を増幅するのが技術であるとすれば、 前者を最大化し、後者を最小化するのが政策といえます。 技術なくして文明の発展はなく、 政策なくして文明の持続はないともいえましょう。 人類が今後も、新たな技術と人道的な政策により文明を発展させ、 繁栄し続けていけるよう、願っています。 |
||
|
最大化 | アクセス解析 | ユーザ情報  |
▽この画像のトラックバックURL▽(トラックバックについて) |
|