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投稿日時 2021-05-31 18:55:52 投稿者 
平 一 このユーザのマイページへ お気に入りユーザ登録 |
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この図では、知性の２要素（想像力・欲求）と ３種の文明活動（科学・技術、制度・政策、経済・社会活動）の、 様々な相互作用を示しました。 そうした流れを｜箇条書《かじょうが》きで整理すると、 ①限りない想像力→自然科学的技術が生まれる →経済・社会活動の生産性増大 ②限りない想像力→社会工学的技術も生まれる →制度・政策の生産性（効率性）増大 ③限りない欲求→現技術下での利害調整政策が求められる →経済・社会活動の健全性確保 ④限りない欲求→新技術の開発・普及政策も求められる →科学・技術の健全性（適切な発展）確保 となります。 想像力が技術、欲求が政策を生み出すと、 それらがさらに玉突き式に、 他の２つの文明活動に働きかける形になります。 文明活動同士の相互作用です。 またそ、それらの動きが集まると全体として、 技術革新→社会変化→政策変更→技術革新……、 という文明発展の｜循環《サイクル》を生み、 それがまた想像力や欲求の無制限化を促します。 すなわち、⑤想像力と欲求が文明を発展させる →さらなる想像力と欲求の無制限化となります。 文明活動の３要素に加えて、知性の２要素間、 知性と文明活動の間にも相互作用の関係があるといえます。 以上を｜時系列《じけいれつ》の順に書き直すと、次のようになります。 第一に、人間の限りない想像力は、 合理的な推論から自然科学的な技術を生み、 経済・社会活動を豊かにします。 第二に、科学・技術によって、 経済・社会活動は拡大し、複雑加速化します。 第三に、経済・社会活動の拡大と複雑加速化は 人々の欲求を多様化させるので、 利害調整のための制度・政策を必要とさせます。 第四に、制度・政策は、 まずは既存の技術のもとで様々な利害を調整し、 経済・社会活動を健全に保ちます。 第五に、このとき科学・技術は、 完全な空想（｜虚構《フィクション》）に基づく 社会工学的な技術によって、政策実現を助けます。 第六に、他方で制度・政策は、 人々の限りない生活向上の欲求を受けて、 さらに想像力を活かした新技術の開発・普及も促します。 このようにして、 文明発展の｜螺旋上昇的な循環《スパイラル・アップ・サイクル》が続いていきます。 ところでこの図では、知性（人間性）とあります。 私見では、知性と人間性はどちらも、 限りない想像力と欲求を含むので、広い意味では同義であり、 違いをいうなら知性は想像力、人間性は欲求の部分に 重きを置いた言葉なのではないかと思います。 文明活動とその発展のなかで、 無制限的な想像力がもたらす複雑高度な認識と、 無制限的な欲求からくる多様で可変的な決定・行動は 必ず｜相伴《あいともな》うからです。 両者は｜電子頭脳学《サイバネティクス》でいう｜入力《インプット》と｜出力《アウトプット》にあたり、 高度な認識は複雑な活動につながると共に、 自己改良型の｜組織《システム》ならば、 活動の複雑化はさらに高度な認識を求めると思います。 知性と同様に人間性もまた、多義的な言葉であり、 狭い意味での人間性とは特に、欲求の多様性の中でも 社会的に好ましい部分をさすでしょう。 しかし、そうでない言葉の用例もあります。 ルネッサンスは、厳格なキリスト教文化に対する、 〝人間性〟回復の学芸（学問・文化）思潮でありました。 しかしその中には、芸術表現の自由化だけでなく、 道義だけでは君主になれぬと説く『君主論』も含まれます。 また、同じくルネッサンスを担ったレオナルド・ダ・ヴィンチは、 芸術作品だけでなく、科学・技術上の業績も残しています。 ここでは豊かな想像力や科学的思考、多様な欲求や価値観を 全て含めて、人間性と言っているのではないかと思います。 いずれにしても、人間が持つ知性あるいは人間性は、 限りない想像力と欲求を両翼とし、 それが技術と政策という文明の両輪を生み出して、 文明発展を可能とする一方、 その発展がさらに想像力と欲求を拡大して、 次なる発展を求めさせるのだと考えます。 |
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